Hăy Buông Ra Tôi nghe buổi Thuyết Pháp tại chùa
Thiên Môn. Xin thuật lại để quí vị
cùng nghe. Sau phần thuyết giảng,
đến phần Pháp đàm. Thầy mời
quí Phật tử đặt câu hỏi để cùng thảo
luận. Tận cuối hội trường, có một ông già,
đứng dậy chắp tay cung kinh xin
hỏi: - Kính bạch thầy. Con hiện đang bị bệnh.
Hết đau đầu đến đau khớp,
đau thận, tiểu đường, cao huyết áp.
Bây giờ lại bị bại một chân nữa ạ! Suốt
đêm qua con trằn trọc măi không sao ngủ được
do bệnh nó hành hạ xác thân… Cúi xin thầy thương xót
chỉ bảo cho con làm sao cho hết đau bệnh? Xin thầy
cầu nguyện Đức Phật gia hộ cho con
được hết bệnh, khỏe mạnh như
xưa… Thầy lên tiếng nhỏ nhẹ, thong thả nói: -
Thưa bác, thưa đạo hữu. Đức Phật
đă dạy: Cơi thế gian tràn đầy đau khổ!
Trong đó có định luật: SINH, LĂO, BỆNH, TỬ
th́ đau khổ vô cùng mà bác th́ đang đi vào giai đoạn
“Bệnh tật”, tức giai đoạn “Hư hoại”. Vạn vật là thế; tất cả đều
bị luật “Vô Thường” chi phối. Chẳng hạn
như cái áo bác đang mặc, khi mới mua về, vẻ
đẹp đẽ, mềm mại, óng mướt,
tươi thắm… Nhưng nay bác mặc
đă lâu rồi; màu đă bạc, gấu đă sờn, vai
đă rách và vải đă mục. Nó đang ở tiến
tŕnh hư hoại! Không có ǵ có thể c̣n măi
được, v́ bản chất tự nhiên là như vậy,
mà thân xác bác cũng đang như vậy. Ngay khi bác mới sinh ra th́ bác xinh đẹp, rồi
bác lớn lên khỏe mạnh. Giờ
đây bác đang già yếu và đang ở thời kỳ bệnh
hoạn (Sanh, Trụ, Hoại, Diệt). Vậy
bác phải chấp nhận điều đó, bác hăy thấu
hiểu bản chất của nó, để bác phải chấp
nhận nó mà sống an lạc với nó, dù nó ở bất
cứ giai đoạn nào. Bây giờ thân thể của bác đang bắt đầu
suy yếu, hư hoại theo tuổi
đời chồng chất. Th́ bác đừng
cưỡng lại điều đó, v́ đó là qui luật
tự nhiên của thân xác. Chân lư không bao giờ thay
đổi đó là: Sinh ra > Già cỗi > Bệnh hoạn
> Rồi chết đi! Không cách chi làm khác
đi được. Thời gian vận hành của
định luật đă chín mùi rồi đấy bác ạ!
- - Ông già đó nói tiếp: - Bẩm thầy, nhưng con
chưa muốn chết vội, v́ con và cháu của con
chưa khôn lớn. Nhất là c̣n nhiều công
việc con đang làm dở dang chưa hoàn tất, con cần
giải quyết cho xong đă. - Ồ! Tất cả chỉ là vậy,
bác chẳng làm ǵ khác hơn khiến bác phải lo lắng.
Công việc của thề gian, bác hăy để
mặc thế gian cho họ tự giải quyết lấy.
Bác nên hiểu rằng: Giầu hay nghèo, già hay trẻ, đẹp
hay xấu, người hay vật. Bất cứ
ai, bất cứ vật gi, bất cứ ở đâu cũng
không thể giữ măi t́nh trạng nguyên thủy như lúc
ban đầu được. Mọi người, mọi
vật đều phải thay đổi khác đi theo một định luật: Sinh, Trụ,
Hoại. Diệt mà không cách chi sửa đổi
được. Điều mà bác có thể
làm được là bác tự quán chiếu, soi rọi về
thân xác và tâm thức của bác, để bác thấy tính:
“Vô ngă” của vạn vật. Để không
thấy có cái ǵ là “Tôi hoặc là của tôi”, mà chỉ là
giả có, tạm có mà thôi (Phàm sở hữu tướng,
giai thị hư vọng. = Cái ǵ có h́nh có tướng,
đều là giả có, chứ không thật có). Ngay như
nhà cửa, sự nghiệp, danh vọng, vợ, chồng,
con cái của bác cũng chỉ là: “Của bác trên danh nghĩa,
chúng không thực sự thuộc về bác. Chúng thuộc về
tự nhiên!!! Như lời bác vừa cầu
mong, chẳng những không đạt được.
Thân bác vẫn đau đớn như thường
và cách suy nghĩ sai lầm của bác c̣n đau khổ
hơn nhiều nữa. V́ cầu mong mà
không được là khổ (Cầu bật đắc khổ).
Bởi vậy, bác phải nh́n mọi thứ đúng theo bản chất của nó và đừng
níu kéo nó, đừng tiếc thương nó: “HĂY BUÔNG NÓ RA”.
Bác hăy rũ sạch mọi thứ bên
ngoài. Bác hăy “Buông ra!”. Bác đừng bám
víu vợ, chồng, con cái, quyến thuộc, tài sản,
công danh… V́ nhưng thứ đó bác không thể mang theo được, hoặc bác không “buông”, th́
nó cũng phải “buông” bác mà thôi. Cho nên bác “Hăy Buông Ra!”, bởi mọi thứ đều Vô Ngă:
“Không tôi và Không của tôi”. Tất cả rồi
sẽ biến mất; chẳng c̣n ǵ. Bác
phải nhận biết cho bằng được điều
này, và sau khi biết rồi th́ bác hăy ‘buông’ tất cả.
Đừng bận tâm về con cái, bây giớ chúng c̣n trẻ.
Rồi mai này chúng cũng sẽ già cả y
như bác ngày hôm nay. Không ai trên thế gian này có thể
trốn thoát được định luật: sinh tru hoại
diệt... Nếu bác “Buông ra” được mọi
thứ th́ bác mới thấy được chân lư. Vậy
bác đừng lo lắng và đừng ôm giữ bất cứ
điều ǵ th́ bác sẽ thanh thản trong mọi t́nh huống
bác ạ! Ông già hỏi nữa: - Bẩm bạch thầy, nghe thầy
dạy dễ quá, nhưng làm sao con ‘buông ra’ cho được? - Nếu bác ‘buông ra’ không được th́ bác sẽ vô
cùng đau khổ. V́ không ‘buông ra’ cũng chẳng
được. Bởi mọi thứ nó
không thuộc về của bác, kể cả chính xác thân bác
nữa. Lúc này bác hăy tập trung tâm tưởng, để
cho nó được an nhiên tự tại,
c̣n mọi việc đă có người khác lo. Bác hăy tự
nhủ ḷng rằng: “Chung sự” (Tôi hết việc rồi )- Tư tưởng ham sống lâu sẽ
làm bác đau khổ. Cho dù bác mong muốn thiết
tha tới đâu cũng chẳng được. Muôn
sự đều vô thường và luôn luôn không cố định…
“Sau khi sinh ra > Nó biến hoại > Sau khi sinh ra > Nó diệt
đi ! Đức
Phật cũng thế, bác và cả bàn dân thiên hạ cũng
đều như thế. Vậy mà bác muốn
xác thân bác c̣n măi sao được? Bác hăy nh́n vào hơi thở th́ biết. Nó đi vô rồi lại đi ra, bản chất
của nó là vậy. Bác chẳng thể
ngăn cản sự đi ra và đi vô của nó được.
Bác thử nghĩ coi: “Có thể nào bác thở ra mà không thở
vào được chăng?”. Tức là hơi thở nó đi vào, rồi nó lại
đi ra. Khi nó ra rồi th́ nó lại phải
đi vào. Tự nhiên là như vậy,
không cách chi làm khác được. Y chang sự quá tŕnh
bác sinh ra rồi già nua rồi bệnh tật rồi
chết đi! Đó là điều hoàn toàn tự nhiên và b́nh
thường… Nếu bác không sinh ra, th́ lấy ǵ bây giờ bác bị
đau bệnh! Và lấy ǵ để mai mốt bác chết!
Bác có hiểu điều đó không ??? - Kính bạch thày, con ngộ được những ǵ
thầy vừa dạy, nhưng con vẫn lo sợ quá chừng! Thầy cầm ly nước uống nhấp giọng,
đoạn thày nói thêm: - Bác nên hiểu rằng: Vạn sự ở đời
là như vậy, khi bác nhận thức được
đúng đắn th́ bác đừng do dự: “Hăy buông ra tất
cả, hăy dẹp bỏ tất cả”. Dù bác
không buông nó ra th́ mọi thứ nó cũng bắt đầu
buông bác ra đó. Này nhé! Như những bộ
phận trong cơ thể của bác nó cũng đang muốn
rời xa bác đấy. V́ những bộ
phận ấy nó đă sống đủ thời hạn với
bác rồi, nên nó sắp ra đi đó. Bản chất
của nó là: “Đă đến, th́ phải ra đi”. Bởi
thế gian là không có sự b́nh thường hay măi măi, dù bất
cứ ở đâu, bất cứ thời nào, bất cứ
thành phần giai cấp nào; người giầu có, kẻ
nghèo khó, người lớn cũng như trẻ nhỏ,
người có học cũng như người thất học…v.v.
Cũng không thể có sự b́nh thường được.
Ai ai cũng phải xoay vần theo luật
“Vô Thường” chi phối. Quán triệt
được điều đó, bác sẽ chả c̣n quyến
luyến bất cứ sự ǵ. Bác hăy
‘Buông ra” chứ không c̣n nắm giữ được nữa,
ví có giữ cũng chẳng đặng. Bác buông ra, th́ tâm bác sẽ thảnh thơi; không buồn
mà cũng chẳng vui, không khiếp sợ và cũng chẳng
liều lĩnh. Lúc bấy giờ ḷng bác sẽ an ổn với trí tuệ hiểu biết:
“Vạn vật không bao giờ có thể thường c̣n măi
măi được”. “ĐẶC TÍNH PHẢI ĐỔI THAY
CỦA VẠN VẬT, KHÔNG BAO GIỜ THAY ĐỔI”. Nếu bác có nhiều thứ, bác sẽ
phải bỏ lại nhiều thứ. Nếu bác
có ít thứ, bác sẽ bỏ lại ít thứ; giầu có là
giầu có, nổi danh là nổi danh, sống lâu là sống lâu… chẳng
có ǵ khác biệt, mọi sự cũng thế thôi! Vậy
bác hăy buông nó ra, buông cho đến khi nào tâm trí bác an lạc!
Mọi sự bác không c̣n cảm thấy khổ đau hay
sung sướng. Mọi- thứ bác không c̣n thấy là của
bác nữa; Sung sướng và khổ đau cũng đểu
Hoại, Diệt và Mất tiêu như nhau… Duy
chỉ có một thứ là c̣n và c̣n vĩnh viễn là của
bác. Đó là “Phật tánh” là vĩnh cửu
của bác mà thôi. - Kính bạch thầy, con đă ngộ!!! - Vậy sao! Bác giải thích xem nào ? - Thưa thầy, chỉ có định
luật: Vô Thường” là bất biến, là vĩnh cửu,
là thường c̣n. Ngoài ra, tất
cả các Pháp; muôn vàn vạn sự ở đời này
đều luôn luôn biến đổi không bao giờ ngừng.
Chẳng hạn như: *THÂN VÔ THƯỜNG: Nay khỏe mạnh, mai ốm
đau. Nay đang sống, mai đă chết… *TÂM VÔ THƯỜNG: Nay đang mến thương nhau,
mai chuyển sang hận thù ân oán nhau… *TÀI SẢN VÔ THƯỜNG: Của cải nay c̣n, mai hết.
Tức là tiện nghi vật chất không thể tồn
tại măi được… Vật thể này
biến đổi chất liệu thành ra vật thể
khác. Sự vật không bao giờ cố
định cả. Thầy cười hoan hỷ, đoạn thầy hỏi: - Đúng, bác hiểu khá đấy,
như vậy bác sẽ làm ǵ khi bác hiểu như vậy? - Kính bạch thầy, con sẽ buông ra tất cả mà
không bám víu vào bất cứ điều ǵ trên thế gian
này. Để mọi sự chảy suôi
như ḍng nước. Tính của nước luôn chảy
xuống chỗ chũng (thủy lưu
tại hạ), dù chỗ đó là đất hay cát, hoặc
ruộng vườn. Bản chất của
nước là như vậy, con cũng phải giữ tâm
như vậy. Tại sao? Bẩm thưa thầy, bởi nước luôn chảy
một cách tự nhiên xuống chỗ thấp mà không có cách
nào cho nó chảy một cách tự nhiên lên trên cao được.
Đó là định luật của càn khôn vũ trụ mà
thầy vừa chỉ dậy cho con. - Vâng! Bác hiểu được như thế, tức
là bác đă thắp sáng ngọn đuốc trí tuệ của
bác rồi đấy. Bây giờ chỉ c̣n một
điều là bác đưa vào thực hành những ǵ bác vừa
chứng ngộ là đạt quả Phật rồi đó. Ông già ngạc nhiên thưa: - Kính thưa thầy, con ngỡ là thành Phật khó lắm
chứ! Đâu đơn giản như thầy vừa nói ? - - Phật đă có sẵn ngay trong bác rồi. Nguời
đời thường mang ông Phật thật, đi t́m kiếm
ông Phật ở ngoài, ở chốn xa xôi không sao thấy
được, để cầu xin van vái… Trong
lúc ông Phật ở ngay trong ḿnh thí lại bỏ quên. - Bạch thầy, con vốn ngu tối
xin thầy khai thị cho con được rơ ràng hơn, chứ
thầy nói như thế làm sao con hiểu được. - Có khó ǵ đâu: “Phật Tức Tâm”. Mọi
người trong chúng ta đă có sẵn một ông Phật ở
trong ta rồi. Nhưng v́ u mê tăm tối, nên tham lam:
Sắc, Tài, Danh một cách vô độ mà không hiểu rằng
những thứ đó do nhân duyên giả hợp tạm có. Hợp
rồi tan, sinh rồi diệt! ngay
như xác thân bác cũng tạm có đó. Rồi trở thành
không đó có bao lâu! Tựa hồ như bóng phù du, như ào ảnh,
như khói sương… Nhưng v́ si mê chạy theo níu kéo nó. Nên thành chúng sinh mà
thôi. Bây giờ bác đă giác ngộ và bác buông ra những
thứ mà trước đây bác bám víu v́ ngỡ là thật… Vậy là bác đă thành Phật rồi. Bởi
Phật và Chúng sinh chỉ khác nhau có một bước: MÊ LÀ CHÚNG SINH, GIÁC NGỘ
LÀ PHẬT Phật và chúng sinh, chỉ
khác nhau có vậy. Ví dụ: Ông bà thân sinh ra bác, cho bác ăn học
tới nơi tới chốn; là con người trí thức
đàng hoàng... Nhưng v́ u mê! Bác ham chơi, đàn đúm với
chúng bạn, sa đà say sưa trác táng, hưởng thụ
thú vui vật chất, dẫn đến sa đọa
hư hỏng. Khi ấy, bác là kẻ tồi tệ xấu
xa… Nay gặp duyên may bác giác ngộ. Thấy được
lẽ thật. Bác bỏ con đường hư thân mất
nết, trở lại con người thật của ḿnh…
Với bằng cấp và kiến thức có sẵn của
ḿnh. Bác tận tụy làm ăn, liêm chính, giữ uy tín đạo
đức… Là bác trở thành người cao sang, quí phái…
Như vậy, một con người của bác có hai giai
đọan: a) Giai đoạn 1: Bác
là kẻ xấu xa, cho dù bác có bằng cấp là người
học thức. b) Giai đoạn 2: Bác
là người cao quí. Do bác giác ngộ được chân lư
đạo Pháp… Tức là trước
th́ bác kà kẻ xấu xa do u mê! Sau bác thành người cao
quí do bác giác ngộ. Nghĩa là xấu xa hay cao quí chỉ
khác nhau có u mê hay giác ngộ mà thôi. Và Phật hay chúng sanh cũng
chỉ khác nhau có thế… Đoạn thầy
đọc bài kệ Chiều nay lộng gió thu về Lá vàng tơi tả tràn trề khắp nơi Đời người như hạt sương
rơi Lung linh một thoáng mặt trời chiếu tan. Thân em như đóa hoa lan Ngướ đời yêu thích muôn vàn đắm say Nhưng rồi chẳng được bao ngày Cánh hoa tàn úa
đổi thay hoàn toàn.
|